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世风日下,人心变坏。本性善良,魔鬼入侵。守仁一端,世风方醇厚。故人见利而让,非礼不就,各守其份。孔融小弟,自知孝悌之礼,不敢取其大而就小也。彼未教化之子,则懵然不知径取大也。孔融让梨是为合礼。今之人,以旬子人本恶为理,人本私为由,则茫也。君子取财有道,何必伪也,何必装也。故小人常戚戚,非礼也,非仁也,善之反也。君子坦荡荡,合理也,有道也,明也。
曹大丞相 发表于 2018-1-1 14:19
你的意思是说,谦让是人的天性,善良是本,善的好好的,突然半道上“魔鬼入侵”,于是就“世风日下,人心变坏”了吗?
得,“子不语怪力乱神”,这嗑咱没法往下唠了。
顺便说一句,请尊重一下我的母语行吗?连现代汉语都说不利索,你丫拽啥文言文呀!也来也去的觉得特牛是吧?告诉你,也字在古汉语中的本意就是个逼!你个傻叉!
你的意思是说,谦让是人的天性,善良是本,善的好好的,突然半道上“魔鬼入侵”,于是就“世风日下,人心变坏”了吗?
得,“子不语怪力乱神”,这嗑咱没法往下唠了。
顺便说一句,请尊重一下我的母语行吗?连现代 ...
呆葫芦 发表于 2018-1-1 15:04
谦让出于人之善本性有已,孟子仁人之谓有已。为善而谦让出于礼节,人无礼无节禽兽有已。人之初,性本善,性相同,习相远,教不善,性乃迁有已。魔鬼之谓,私欲有已。吾弟不习,滑入刁顽,此丞相不愿见有已。言及此,阿呆谨行。
谦让出于人之善本性有已,孟子仁人之谓有已。为善而谦让出于礼节,人无礼无节禽兽有已。人之初,性本善,性相同,习相远,教不善,性乃迁有已。魔鬼之谓,私欲有已。吾弟不习,滑入刁顽,此丞相不愿见有已。言及此, ...
曹大丞相 发表于 2018-1-2 03:15
满脑浆糊,一手臭粑粑字,连《三字经》都背不清,和你盘道真丢人。
和老二,新老板咋样?拿你当人不?
新年伊始,说祝你升官发财那是糟蹋你,没病没灾,硬硬朗朗的凑合活着吧
满脑浆糊,一手臭粑粑字,连《三字经》都背不清,和你盘道真丢人。
和老二,新老板咋样?拿你当人不?
新年伊始,说祝你升官发财那是糟蹋你,没病没灾,硬硬朗朗的凑合活着吧 ...
呆葫芦 发表于 2018-1-2 12:20
阿呆,玩驴打滚了,想不通?这么简单的道理你都不懂,何以立身啊,何以教后人。做人要善良,就这么简单。不要胡乱揣猜。
翠花不上个茶吗?三字经没背过。现之人有几个会背。办三字经办,本是教小孩,实则大人一窍不通。千字文顺带看了下,现今之闲风有几个能懂,剑光老师懂?小于能懂?周生能懂?小呆更别提了。翠花呢?
学习学习。还真不知道这么多故事。
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我还是支持荀子的,性犹湍水也,决诸东则东流。。。。
头像思,云:年至应,男,未阉。单就做学问来说,呆狐狸此铁稍显嬉性。良玉藏深山。砸。大家一起。《人之初》,此题狂妄。之初,或,融之初。孔融与咸丰的父老乡亲比差远了。以人盖?这步棋太漏。大梨:美女陪陪曰:他就没有考虑过哥哥们的感受吗?妙。这是一个合格的狙击手应该具备的素养。润物细无声!敢问美人儿师从何人?回正题。把那一让的狙击目标假设为他的父母。谓一箭穿心。父服兄愧。利益权衡。哥哥们的价值如果大于父母。就应该抢大梨,但没抢到,入圣人列。道德:在社会面前以众;在个人来说是技术和悦己能坦荡的修为并关联于持恒之律。孔融四岁让梨,和他的成人结局不是一个逻辑必然。不足论。三岁看到老,是即时社会教育力量和当时文化平稳递进艰难,不足论。孵鸡蛋的爱迪生证。曹操杀孔融,是曹操对孔子规矩的穿越。曹操是枭雄,安能容孔朽?契合热词装,B。论。装与不装是技术,应该远离本性。利益。当装则装。为己装为他人装。结果论。可以把装假设为自我为中心延伸。问自己为什么。直白可为本性亦可为技术。在最恰当的时候做用最合适的笔法。问斯人瘀堵如何?单刀直入无我击穿。取大善舍小善。一道疤痕一毛钱。玉者何?在你我笔间。春节快乐
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